Шестдесет и четири хексаграми, за да разкажат всички безкрайни възможности на живота: I Ching са много специфичен инструмент за "гадаене"; позволяват ни да разкажем еволюцията на събитията в измерение, което не е свързано с принципа на причинно-следствената връзка, на който се основава западната наука.
В книгата на промените „всичко се съдържа напълно: в него е усещането за небето, в него е усещането за земята и в него е усещането за човека. Той обединява тези три основни сили ”(Реч на триграмите), до такава степен, че дори Карл Густав Юнг беше запален . Известният психоаналитик изучава I Ching в продължение на повече от тридесет години и, което не е малък подвиг за учен от неговия калибър, написва увода на книгата, публикувана през 1924 г. в Европа (и редактирана от Ричард Вилхелм). Там Юнг разкрива правилния начин за приближаване до хексаграмите. На първо място, „за да се разбере най-общо за какво става дума в такава книга, е наложително да се изхвърлят определени предразсъдъци на западния манталитет“.
Втората стъпка е знанието как да се измъкнем от „истината“, както е дефинирана от съвременната наука („аксиомите на причинно-следствената връзка са разклатени до основи: сега знаем, че това, което наричаме природни закони, не са нищо друго освен статистически истини, следователно принудени да допускане на изключения "), за да се придаде уместност и на„ случайните "аспекти на събитията:„ това, което наричаме съвпадение, изглежда е нещото, от което този особен манталитет се интересува основно, докато това, което обожаваме като причинно-следствена връзка, остава почти незабелязано ".
И точно по тази тема, относно важността на "шанса" , играта на I Ching се играе за Юнг. Според китайската мъдрост случаят е по-важен от общия закон: „Съвсем добре е да се каже, че кварцовият кристал е шестоъгълна призма; това е напълно вярно - стига да си представяте идеален кристал. Но в природата няма два напълно еднакви кристала, въпреки че всички очевидно са шестоъгълни. Истинската форма обаче изглежда подтиква китайския мъдрец далеч повече от идеалната. Обърканата бъркотия от природни закони, която съставлява емпирична реалност, съдържа за него много по-важно значение от каузално обяснение на събитията, които след това като правило трябва да бъдат отделени един от друг, преди да могат да бъдат правилно обсъдени ". Всяко събитие съдържа в себе си съвкупността и също - следователно - наблюдателя. I-Ching успява да обедини всички аспекти, които формират цялостта на събитието в определен момент, включително субективните условия, психически и несъзнателни, на наблюдателя.
С други думи, бихме могли да кажем, че законите на причинно-следствената връзка описват последователността на събитията, докато I Ching разглежда съвпадението, особения и абсолютно субективен начин на нещата да се представят, да се съберат, за да характеризират това и само това събитие по уникален и неповторим начин. . За Юнг I Ching говори на езика на синхронността (теорията за синхронността е разработена от Юнг благодарение и на интензивната конфронтация с WE Паули, физик и един от основателите на квантовата механика): има особена взаимозависимост, събитията са свързани между тях отвъд причината, пространството и времето.
Хексаграмата, получена в резултат на консултацията, илюстрира по символичен, но точен начин състоянието на човека в настоящето и в бъдещето: тя представя еволюция, която не се определя от логически конкатенации, а, напротив, от връзката, която корелира, по фин, но вездесъщ начин, всички елементи на Вселената, всички измерения на човека, микрокосмоса с макрокосмоса. В този изглед всяко условие не е статично, дефинирано завинаги, а постоянно се развива.
В обобщение: ежедневните събития ни поставят пред проблем; когато съм разпитан, I Ching отразява не само ситуацията, но и изхода, най-добрия начин да се предприеме. Предупреждението трябва да е много ясно: въпреки че отговорът може да бъде и много точен (за тези, които знаят как да го прочетат), това са недетерминирани указания и предложения: тълкуването и приемането на съветите и следователно успехът, всъщност те също зависят от възприемчивостта на онези, които задават въпроса, и от тяхното „холистично“ разбиране, тоест от факта, че това, което живеят, отразява и е съвместно конструирано, дори от техните предимно несъзнателни психологически преживявания. За да използвам думите на Юнг отново: „Ако I Ching не е прието от съзнанието,поне несъзнаваното го среща на половината път и I Ching е по-близо до несъзнаваното, отколкото до рационалното отношение на съвестта ”.
I Ching позволява на тези, които искат да водят диалог с тях, да преживеят приключение, което смесва поезия и мъдрост с безкрайната възможност за свързване на всички неща. В постоянно развиващ се танц. Но те могат да дадат и изключително практически указания, прецизни до последния детайл, както е обяснено от Паола Нелия, майстор на Фън Шуй, консултант и учител на I Chingспоред метода на Chue Style: „започваме с дефиниране на хексаграма, която разкрива текущата ситуация; това след това се трансформира - тенденцията се чете чрез мутациите на линиите, съставляващи триграмите - и се превръща в последната хексаграма. Можете да правите прогнози за деня, за конкретен факт, дори за климата и отговорите, съветите, също така да идентифицирате хората, времената и ситуациите. Ching са необикновени, когато наистина успеете да влезете във връзка с тях ”.
Последно предупреждение: I-Ching се дразни, ако един и същ въпрос бъде зададен няколко пъти подред. Не би трябвало да е изненадващо: отговорите се ръководят - според древната традиция - от „духовни образувания“, които формират „живата душа“ на книгата; ако първият отговор не е приет, защо да дават други?
Анна Мария Чебрели
Илюстрация на корицата: Flammarion Woodcut 1888
