Няма съмнение, че живеем в основно доминирано от мъжете общество: това неизбежно се отразява на имплицитното и декларирано съдържание на ролята и ценността на жените и особеностите на „женското“ . При по-внимателен поглед дори много „феминистки“ позиции всъщност не са нищо повече от търсене на равенство в един безспорен и „мъжки шовинистичен“ социален, културен, организационен и управленски модел: неслучайно „жената с топки“ е едно от положителните устни признания, които нашата култура приписва на представителите на „нежния пол“, които показват устойчивост, решителност и хиляда други умения. „Топките“ са мъжки атрибути, печеливши, продуктивни, ефективни .
Напротив, онова поведение (на жените), което не е „функционално“ за доминираната от мъже култура, се проследява обратно до лудостта (в унизителен смисъл), до истерията преди и след менструалния цикъл и т.н. „Яйчниците“ са проблемни, хуморални, изискват различно управление на времето и ритмите (те стават възможна стойност само когато искате да имате дете).
В това цялостно четене откриваме имплицитно повечето мъже и жени: което не е толкова странно от практически съображения (светът до голяма степен е организиран по този начин) и културно (импрегнирани векове и векове, дори в несъзнаваното колектив, на този модел не е лесно да се пусне).
И все пак не винаги е било така. Например, в продължение на хиляди години в селата и племената по света жените се събират, за да споделят, преподават, слушат, учат и периодът на цикъла е бил специален период за цялата общност. Казва Спайдър , индианският матриарх, в книгата си Songs of Bleeding:
„Когато жените започнаха да менструират, те напускаха домовете и семействата си, за да отидат в свещеното интроспективно пространство на Кървавата навес. Сараят беше почитан и уважаван от цялата общност, защото мечтите и виденията на жените с менструация осигуряват жизненоважна информация за оцеляването - като например за засаждането и изцелението - и ръководство за взаимоотношенията в общността. Когато имаше проблеми, които трябваше да бъдат решени, жените отидоха в Сарая и попитаха своите предци ”. Именно там, изтеглена от ежедневието, мъдростта на жените се предаваше и нови прозрения и видения се споделяха в полза на цялата общност.
Прочетете също: ЧЕРВЕНАТА ЗАвеса, ПРАЗНУВАЩА ЖЕНСКИ ЦИКЛИ
Има ли други възможни начини за жени и мъже по отношение на господстващия културен и организационен модел днес? Да разбира се. За да могат да ги разхождат обаче, първите жени трябва да преоткрият древното съзнание за своята автентична природа и „сила“ : става въпрос за приветстване и оценяване на различията, почитане на качествата, битие и усещане за необичайни ритми, подхранване на холистичната визия, може да включва множество нива.
За тези, които усещат призива да предприемат това пътешествие в рамките на своите женски сили, добър съюзник е „Обучението на богинята войн - Стани жената, каквато наистина си“ от Хедър Аш Амара (издания на Point Point).
Книгата е нещо като практически наръчник, пълен с анекдоти, които помагат да разберем по-добре къде се намираме, да съсредоточим намерението, да започнем да ходим в лична трансформация; всяка глава завършва с раздел, посветен на упражнения и храна за размисъл, за да се освободите от модели и навици, които вече не са необходими.
Струва си да прочетете, за да запомните, че всяка жена с любеща доброта може да създаде реалност отвън, която да отразява достоверно коя е отвътре . И не само това: всяка жена може да внесе хармония и изцеление вътре и извън себе си, черпейки мъдростта на древната архетипна женска троичност на момичето, майката и старицата (които преплитат любопитство, изследване, невинност, игра; енергията на раждането и на хранене - независимо дали е от дете или от проекция на сърцето -; енергията на устойчиви, дългосрочни, полезни действия, които подхранват цялото племе без дискриминация, и на визионерска мъдрост за най-доброто от всички) . Въпросът е само на повторно свързване.
Анна Мария Чебрели
Илюстрация на корицата: Кевин Рудхорст (117 г. сл. Хр.)
